輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地加以论吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里: #ff0000; line-height: 24px;'>吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里《劝学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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