人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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