转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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