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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读(dú)本(běn)之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取(qǔ)材典(diǎn)范，包括中国传统文(wén)化的(de)文学、历史、哲学、天(tiān)文(wén)地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学(xué)及历史故事(shì)，以及故事(shì)内涵中(zhōng)的(de)做人(rén)做事道(dào)理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的(de)宝贵遗(yí)产，有不(bù)同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家(jiā)姓(xìng)》、《千字文(wén)》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年(nián)灿(càn)烂的经(jīng)典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿(ér)女智慧(huì)的(de)结晶(jīng)，它(tā)承载着一(yī)个民族的历史与(yǔ)精神，体现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民(mín)族文化，在世(shì)界上也是举足(zú)轻重，并受到全(quán)世界的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素材，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗植根于传(chuán)统文化(huà)，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在恒和环(huán)境对(duì)学(xué)习的影响，讲述教(jiào)育与学习重(zhòng)要性(xìng)的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代(dài)古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社会环境(jìng)下，德育(yù)教育也成为现行教育改革所面临的一个(gè)重要课题。

　　现在很多(duō)学校也把传(chuán)承(chéng)中(zhōng)华民族(zú)经典(diǎn)传统文化作为新时期(qī)德育教育(yù)发展的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传(chuán)统的(de)教育中，是把德育放在首(shǒu菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)位的，一个(gè)人首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传(chuán)统文化是中华先贤(xián)们(men)几(jǐ)千年(nián)来智慧的结(jié)晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族历经几(jǐ)千年生生不(bù)息，屹立不倒。

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