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方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存(cún)在形态(tài)。

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