高(gāo)山流水是什么(me)意思服(fú)务项目，服务里面(miàn)高山流水是什(shén)么意(yì)思是高山流(liú)水比喻知音(yīn)难遇(yù)或乐(lè)曲高妙(miào)的。

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高山流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善(shàn)听(tīng)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子(zi)期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就(jiù)能(néng)完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第(dì)二年(nián)再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜(xī)伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏(zòu)的(de)乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流(liú)水是(shì)：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的(de)，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码(mǎ)客(kè)的(de)一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好(hǎo)他(tā)们(men)会推出自己店里的特色(sè)然(rán)后给这个特色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到自己的(de)店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专(zhuān)业术(shù)语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于(yú)川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易(yì)缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不断发(fā)展，采耳无论在(zài)技告哪术延(yán)深方(fāng)面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人人(rén)生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成(chéng)都更是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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