不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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