不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。<谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还/p>

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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