起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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