为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡八哥鸟寿命是多少年讲学。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文八哥鸟寿命是多少年安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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