十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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