凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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