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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗px;'>乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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