十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。魏承泽作品集 魏承泽一类的作者p>

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有魏承泽作品集 魏承泽一类的作者持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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