人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xià鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？o)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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