此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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