黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

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那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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