黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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