星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(sh不朽的意思ān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zh不朽的意思ī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(不朽的意思shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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