人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头七尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么太深是一种什么体验，太深是不是不好意思(sī)，尾七是什么意思(sī)是(shì)什么(me)，尾七是什(shén)么意思健康(kāng)研究等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō太深是一种什么体验，太深是不是不好)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人太深是一种什么体验，太深是不是不好备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 太深是一种什么体验，太深是不是不好