非练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的(de)。

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非练实不(bù)食的练实是(shì)什么意思(sī)，练实指的是什(shén)么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於北海，非(fēi双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不(bù)食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解(jiě)释(shì)：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著名的(de)思想家、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战国时期(qī)道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南(nán)海，而飞于(yú)北海；非梧(wú)桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而(ér)视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是梧(wú)桐树不栖息(xī)，不是(shì)竹子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时(shí)猫(māo)头鹰拾(shí)到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你的梁国(guó)相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和(hé)认知过程的(de)变异性(xìng)，指出(chū)了认知之不(bù)易和准确(què)判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的(de)不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽(fěng)了(le)醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功名利禄(lù)的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱(chī)，把功(gōng)名(míng)利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠(huì)子醉心(xīn)于功名利禄(lù)且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期(qī)思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与老子并称(chēng)为(wèi)老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难(nán)言的哲理说(shuō)得引(yǐn)人入胜。

　　他的作(zuò)品被人(rén)称(chēng)之为“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子·秋(qiū)水

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