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　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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