转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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