夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(n海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命án)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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