徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什(shén)么(me)道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自(zì)己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备(bèi)，但没(méi)有发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者(zhě)之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可(kě)言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务(wù)耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答(dá)消文(wén)明国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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