春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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