什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般(bān)认为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的(de)价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解(jiě)放和自由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递(dì)进(jìn)又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生命的存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在推动(dòng)社(shè)会发展还是实(shí)现(xiàn)自身发(fā)展方面都居(jū)于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求人的社会价值和个体(tǐ)价(jià)值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质生活的主体，也(yě)是政治生活、精神生(shēng)活乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更关心(xīn)人精神文化层(céng)面的需要;不仅创造条件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发(fā)展或达到(dào)一定水平(píng)的发展;是在承(chéng)认(rèn)人(rén)的(de)差异性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体现为对人本身(shēn)的关(guān)注命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人(rén)的存在、人的价值、人的(de)意(yì)义尤其是人的(de)心灵、精神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自身存(cún)在的价(jià)值(zhí)主体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内(nèi)在(zài)而非外(wài)在(zài)，因此(cǐ)，文(wén)明建设的(de)根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国(guó)经济飞速发(fā)展，人(rén)民的物质生(shēng)活水平得到了极(jí)大的提(tí)高(gāo)，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人(rén)们带来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质(zhì)的享受，但市(shì)场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精神的弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市(shì)场经济(jì)条件下，在现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面是人(rén)们对精神(shén)情感(gǎn)关怀的(de)迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供(gōng)之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出(chū)了(le)以科学(xué)的理论武装人，以正确(què)的舆论引(yǐn)导人，以(yǐ)高尚的(de)精神(shén)塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求，这一(yī)思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是(shì)精神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有深远的意义(yì)。

命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么　　新闻(wén)报(bào)道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的(de)重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神(shén)的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息(xī)价值和文化(huà)价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的(de)发展开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的(de)其核心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会(huì)对(duì)人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定和对(duì)人类(lèi)的(de)解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在(zài)中国(guó)，人文关(guān)怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中(zhōng)国文(wén)化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀(huái)思(sī)想中，在处理人与人之间(jiān)的关(guān)系方面，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面(miàn)提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的(de)追求等方面做出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主(zhǔ)义道路(lù)。

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