提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编(biān)造(zào)出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从(cóng)川边(b仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文iān)到湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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