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礼崩乐坏是什么(me)时期的(de)事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶(jiē)级(jí)的(de)矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思de)时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志(zhì)，从前(qián)至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制(zhì)度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下(xià)的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社(shè)会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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