星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(sh网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊ì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊