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形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不(bù)食(shí)的练实(shí)是(shì)什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练(liàn)实是什(shén)么(me)意思，练实指的(de)是什么(me)

　　练实是(shì)竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南(nán)海而飞(fēi)於(yú)北(běi)海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多(duō)次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物(wù)结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是(shì)讨论人形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一(yī)气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要的哲学学派庄学(xué)，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是(shì)道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之(zhī)曰形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(yuē)：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻(xún)庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南海起飞(fēi)飞到(dào)北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你也想用(yòng)你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂性(xìng)，即事物(wù)本身的相对性和认知(zhī)过(guò)程(chéng)的(de)变异(yì)性，指出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不定因素，因而(ér)最(zuì)终仍只能(néng)顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了醉心于(yú)功名(míng)富贵(guì)者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功名利(lì)禄(lù)的(de)态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端猜忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。