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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知(zhī)明而(ér)行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量(li一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战àng)过(guò)再经(jīng)辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过(guò)发(fā)愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人(rén)受(shòu)到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能(néng)办(bàn)到的，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本(běn)上是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在(zài)文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又(yòu)采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战一公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hà一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战n)时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说(shuō)”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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