转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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