十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方