本(běn)来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类似的诗(shī)句是(shì)“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

　　关于(yú)本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似(shì)的(de)诗句以及本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，女孩说本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思，本(běn)来(lái)无作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句，本来无一物何处惹作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出尘(chén)埃(āi)什么意思,比(bǐ)喻什么？，本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思？等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出