日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

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盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

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蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东战狼3什么时候上映？西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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