转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(là申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思i)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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