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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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