抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别在哪(nǎ)是(shì)概(gài)念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一个新的概(gài)念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别在(zài)哪(nǎ)以及抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别和联系，抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)，抽象与(yǔ)意象(xiàng)的区别，抽象艺(yì)术(shù)和意象艺术的区别等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象(xiàng)派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的(de)思(sī)想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同：抽(chōu)象派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几(jǐ)何抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于(yú)英国，后传入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的(de)产生最初是对(duì)当时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是(shì)浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象(xiàng)派(pài)提出“反常(cháng)规”“革(gé)新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休姆(mǔ)就(jiù)直接受教(jiào)于柏格森(sēn)。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接(jiē)受，成为其主要的(de)理(lǐ)论(lùn)睁渣(zhā)依(yī)据和哲学基础。

　　意(yì)象派(pài)诗特(tè)别强调(diào)意象和(hé)直(zhí)觉的(de)功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗(shī)的(de)通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以(yǐ)理(lǐ)论界也有人将(jiāng)意象派(pài)看做象征主义的分(fēn)支，实际(jì)上(shàng)意(yì)象派和象征(zhēng)主义(yì)诗歌有(yǒu)极大的本质差异(yì)。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神(shén)秘(mì)关系(xì)，而要让诗意(yì)在(zài)表(biǎo)象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形象去(qù)约束(shù)感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派诗(shī)短(duǎn)小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗(shī)只有一(yī)个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两者都以意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把(bǎ)意(yì)象(xiàng)当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号(hào)走向实在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性(xìng)上(shàng)。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新(xīn)，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学(xué)习日本俳句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清(qīng)响，又(yòu)归于平静，具(jù)有宗教的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声(shēng)，声(shēng)响(xiǎng)冲破了(le)以(yǐ)前的(de)凝固、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对诗(shī)歌内涵(hán)的直觉(jué)读(dú)解令意象派(pài)诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪(làng)，他的诗(shī)歌(gē)具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自(zì)己(jǐ)觅食(shí)，也(yě)不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到(dào)人(rén)世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是(shì)说青蛙(wā)才是(shì)真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一步发现日本(běn)俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的(de)图(tú)画，情景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国魏什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间晋(jìn)唐代诗人的(de)这(zhè)种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不(bù)加评价的诗风，正与意象派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉(hàn)字，以(yǐ)示某(mǒu)种神(shén)秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中(zhōng)的意象，提(tí)出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润(rùn)在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌(gē)直(zhí)接呈现(xiàn)能传达(dá)情意的(de)意象，以雕塑和绘(huì)画的手法(fǎ)表(biǎo)现意(yì)象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神(shén)秘(mì)性的抒(shū)情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携(xié)，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有一(yī)个字(zì)的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那(nà)间感悟到生活(huó)的全(quán)部(bù)内(nèi)涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的(de)代表(biǎo)作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面(miàn)”等意象的(de)显示中，瞬间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然(rán)无(wú)奈(nài)的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递：按(àn)照事物发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴(yīn)山下(xià)，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们(men)微(wēi)笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的(de)，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他(tā)们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民的(de)我又(yòu)等(děng)而次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人(rén)，发(fā)起(qǐ)了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地(dì)叠合(hé)在一起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意(yì)象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的(de)气球意象叠(dié)加以后，及其(qí)月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代人(rén)的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德(dé)写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的(de)双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机(jī)的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女(nǚ)和爱(ài)情(qíng)的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生(shēng)命历(lì)程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不(bù)同时间(jiān)，空间(jiān)的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以(yǐ)启发和引起(qǐ)别的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意(yì)象的组(zǔ)合，可以称为一(yī)个视觉的(de)和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义(yì)，而具(jù)有(yǒu)一(yī)种全新的(de)感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与(yǔ)江水(shuǐ)的(de)意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意(yì)象派(pài)诗(shī)歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的(de)许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个(gè)意(yì)象，人(rén)群(qún)中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一(yī)起，这完全是什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间在匆(cōng)忙(máng)的行走的人(rén)群中获(huò)得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙(máng)从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍(cāng)白美丽(lì)的面孔时(shí)隐时(shí)现，打破了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给人一(yī)种愉(yú)快(kuài)的感觉，从而感受到(dào)一些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的(de)意(yì)象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对(duì)自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌(gē)的语言简洁明了(le)，不用(yòng)没(méi)有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意象(xiàng)之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级(jí)生活(huó)的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多(duō)家(jiā)庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌注重意(yì)象组(zǔ)合的内在韵律与节奏(zòu)，将意(yì)象与所(suǒ)蕴含的(de)思(sī)想情感融成(chéng)一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的(de)音乐性写诗，反(fǎn)对(duì)按固定(dìng)音步写(xiě)诗，认为(wèi)均匀的格律诗(shī)是等时性(xìng)的(de)、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学(xué)家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自(zì)然(rán)，要注重事(shì)物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了(le)推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形式：其一(yī)是主(zhǔ)观意象；其(qí)二是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向(xiàng)：其一为静(jìng)态意象(xiàng)派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格(gé)，创作了许(xǔ)多(duō)雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象(xiàng)宁静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅(fú)。

　　其二是动态意(yì)象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力(lì)，认为(wèi)：“意(yì)象不(bù)是(shì)观点，而是放亮的(de)一个(gè)节(jié)或一个团(tuán)，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不(bù)断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的(de)流(liú)动性(xìng)，创作上追求多意(yì)象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差异(yì)，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶(yè)赛(sài)宁，意(yì)象(xiàng)派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希(xī)望的情(qíng)调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小、清新、细(xì)腻(nì)、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模(mó)仿自(zì)然(rán)」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画(huà)必须(xū)模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战(zhàn)以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文(wén)学(xué)性、说(shuō)明性的表现手法，仅(jǐn)将造形和(hé)色(sè)彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发展趋(qū)势，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论为(wèi)出发(fā)点，经(jīng)立体(tǐ)主义、构成(chéng)主义、新(xīn)造(zào)形主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带(dài)有几何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以蒙(méng)德(dé)里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以高(gāo)更的艺术理念为出(chū)发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河(hé)西发里(lǐ)亚(yà)艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代(dài)表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角或长(zhǎng)方(fāng)形(xíng)，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色(sè)，但有(yǒu)时也用灰色，是(shì)荷兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象(xiàng)的手法，创作(zuò)了许多(duō)含有哲理性和富(fù)稚(zhì)拙趣味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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