盛唐时(shí)期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人们的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更(gèng)容(róng)易(yì)留(liú)下印(yìn)象。

但是异(yì)域(yù)风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大(dà)多(duō)数来(lái)自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那(nà)就是很少(shǎo)有新(xīn)疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内陆(lù)生(shēng)活，这其中有什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么看(kàn)待(dài)这个(gè)问(wèn)题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同的民(mín)族有着各自的(de)宗教(jiào)信仰和(hé)习(xí)俗，他们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接(jiē)受的文化教育，不同程度(dù)上都有(yǒu)自己的信仰。

而内(nèi)陆(lù)大(dà)部分(fēn)男性(xìng)都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化(huà)方面的(de)规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无(wú)法适(shì)应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接受，自然而然(rán)地，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即(jí)使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不利于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两个在文化差异(yì)巨大的环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十(shí)多年的生活习惯(guàn)，放(fàng)下(xià)偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事情七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(qíng)？短时间内也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更何(hé)况大多(duō)数父母也(yě)不(bù)希望自己看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也(yě)摸(mō)不(bù)着，内陆男性(xìng)哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能(néng)力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事，但从(cóng)恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名(míng)字实在是太(tài)美(měi)了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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