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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒东南亚有几个国家东南亚是泰国吗学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)东南亚有几个国家东南亚是泰国吗品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。