在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局不(bù)是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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