四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大派别等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识(shí)答案(àn)：

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和(hé)偏(piān)激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学(xué)要以人(rén)为中心，关注人(rén)的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而(ér)不应(yīng)成为(wèi)脱离人的现实(shí)生活和(hé)实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的(de)文(wén)化要重视人(rén)，尊重人，维护人的(de)权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的(de)生(shēng)命力(lì)和创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环p>

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理(lǐ)论的结(jié)构、逻辑(j北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环í)和语言(yán)的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领(lǐng)域(yù)。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义(yì)哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们(men)在认(rèn)识世(shì)界时(shí)，要站在不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏(sū)格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但(dàn)大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于(yú)近代英国的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪(jì)下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是(shì)实证主义(yì)的第三代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它(tā)有所了(le)解，关于它知识也(yě)无(wú)法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个(gè)人来(lái)说是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决(jué)定(dìng)论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包(bāo)括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神学决(jué)定(dìng)论，基因决(jué)定(dìng)论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意(yì)总比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)认为一(yī)种行为的(de)道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人(rén)带(dài)来最大(dà)幸福(fú)的(de)东西(xī)。

古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美(měi)的认识(shí)与(yǔ)艺(yì)术认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习惯基(jī)础(chǔ)上的美(měi)与丑的(de)判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于(yú)艺术具有教育作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才(cái)是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是(shì)家(jiā)庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫(fū)和(hé)妻子对对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基(jī)督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克利特和(hé)智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而(ér)存在（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家(jiā)之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的(de)朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希(xī)腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西波斯(sī)和(hé)芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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