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卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校

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  远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日,卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异(yì)巨大,而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的(de)说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校不是泛指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

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  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用(yòng)。

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