盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人(rén)们(men)的审(shěn)美(měi)也因为(wèi)各国来往交流(liú)发生变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长相，因(yīn)为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更(gèng)容易留(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制liú)下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我国(guó)新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上经常看到(dào)的女(nǚ)星，大多(duō)数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这其(qí)中(zhōng)有(yǒu)什(shén)么不可言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多(duō)民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民(mín)族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的(de)环(huán)境和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆大部分男(nán)性都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他(tā)们也(yě)不会与(yǔ)意见(jiàn)不(bù)合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制一日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日(rì)三(sān)餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内(nèi)陆人结婚的(de)最(zuì)大因素还是(shì)文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化差(chà)异巨大的(de)环境(jìng)中成长的人，若其中一方要为了(le)另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他们的(de)习俗文化，是一(yī)件多不(bù)容易的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不希望自(zì)己看着(zhe)长大的女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适应能力(lì)，也难(ná全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制n)过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不(bù)是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美(měi)了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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