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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚虎门销烟发生在哪里(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài虎门销烟发生在哪里)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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