不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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