夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要(yào)求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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