星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓(w倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例èi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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