春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水(sh菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救uǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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